Below are the 20 most recent journal entries recorded in Ольга Щёлокова's LiveJournal:

[ << Previous 20 ]

Monday, September 14th, 2009
1:33 pm
Saturday, July 4th, 2009
7:40 pm	Поучительный разговор с антисоветчиком http://cherniaev.livejournal.com/463239.html?thread=5540231#t5540231 (29 Comments |Comment on this)
Thursday, July 2nd, 2009
10:23 pm	На смерть Зыкиной, или Почему "большой стиль" не подлежит реанимации ...Государству нужен эпос, запечатленный в холстах и кинополотнах, симфониях и ораториях. Ему нужны судьбы поколений, проходящих через горнило репрессий, но все-таки, в лице потомков, доживающих до светлого будущего в виде свободного рынка и свободно падающего курса валюты. Однако эта идея, сама по себе, столь ничтожна и гнилостна, что ее воплощение не по плечу даже и самому беспринципному халтурщику. А государству нужна эпическая песнь во славу свободной России - свободной от смысла, дисциплины и созидательной альтруистической деятельности. И нужно, чтобы эта свободная песнь текла издалека долго, как река Волга, без конца и края... ...Зыкина, которая исчезла с экранов гостелевидения с началом перестройки, исчезла из "новой России" как декоративно-эстетический элемент "тоталитарного строя", - теперь, в эпоху госмонополизма как высшей и последней стадии капитализма, оказалась чрезвычайно востребованной. Власть, которая демонстративно не замечала ее двадцать с лишним лет, вдруг фамильярно похлопала ее по монументальному плечу и сказала: "Молодец, могучая женщина, что не умерла и не сдалась. Мы тебя теперь любим. Уж теперь-то ты послужишь России". Всего несколько дней назад примерно такие слова сказала Зыкиной власть во время приема в Кремле, устами супруги президента Медведева. Зыкина царственно улыбалась, безмолвно благодаря правительство за предоставленную ей финансовую и административную возможность совершить общефедеральное турне в рамках очередного нацпроекта по возрождению "большого стиля" - теперь уже начисто лишенного своего исконного, русского и советского, содержания, но зато сохранившего свою поэтическую монументальность... ...Однако, как известно, "Бог поругаем не бывает", и эту великую женщину, в силу естественных причин, государству так и не удалось пристегнуть к исполнению очередного дутого "нацпроекта". Татьяну Лиознову к раскрашиванию Штирлица привлечь удалось, а Людмилу Зыкину - к раскрашиванию необратимо загрязненной реки Волги - нет. В силу естественных причин, а не в силу добровольного отказа. Но и все равно - так оно и к лучшему: пусть ее искусство останется достоянием того времени, когда оно было ему адекватно, а не того времени, когда его сочли нужным использовать для прославления власти, от которой покойная при своей жизни не получила ничего хорошего... (4 Comments |Comment on this)
Wednesday, June 24th, 2009
8:05 am	Современный госпатриотизм и корпоративная мораль Латинское, по своему происхождению, слово "патриотизм" восходит к существительному "pater" ("отец"), от которого, в свою очередь, образовано и производное от него слово "patria" ("отечество", или, точнее, "имущество, принадлежащее отцу; отцовское достояние"). Следовательно, понятие патриотизма предполагает наличие определенной личности, которая является видимой персонификацией самого народа и представляет собой "отца нации" - и строгого, и справедливого, и карающего, и милующего. Такой тип патриотизма - патриархального и патерналистского - отлично соответствует модели как абсолютно-монархического, так и авторитарно-тоталитарного общества, когда пожизненный лидер нации является, конечно, и Вождем ("кормчим", "каудильо", "фюрером"), определяющим генеральную стратегию развития нации и уберегающим ее от исторических бурь. Однако прежде чем быть Вождем, он должен быть еще и Отцом - отцом нации, по отношению к которому все его подданные, безотносительно к своему материальному и социально-статусному положению, являются детьми, обязанными ему верой и послушанием - не за страх, а за совесть. А вот с патриотизмом в либеральном обществе, обществе парламентской демократии и товарно-денежных отношений как ее высшего, хотя и неписаного закона, возникают немалые затруднения. Во-первых, президент страны, на сколько бы сроков его ни избирали, все равно, как ни крути, - лицо временное, тогда как отец, даже и в социально-метафизическом смысле "отца нации", - персона несменяемая, пожизненная: ведь отцов не только не выбирают, но и, тем более, не переизбирают. Во-вторых, и сам президент, как бы он ни претендовал быть или казаться "лидером нации", вынужден признавать себя "служащим", наемным работником, пусть даже и самого высокого ранга. ("Я - служащий на службе у общества", как скромно сказал о себе бывший президент и нынешний премьер РФ во время последней всероссийской переписи.) Соответственно этому выстраивается и новая философия общества, которое, с одной стороны, является либеральным, то есть предельно атомизированным, распыленным, не соединенным никакими связями, кроме случайных - случайно-коммерческих и фискальных. Но вот с другой стороны… с другой стороны должно же оно быть хоть чем-нибудь объединено, потому что управлять скоплением беспорядочно мечущихся социальных молекул решительно невозможно. И вот тогда-то перед властями, с точки зрения технологии управления "народными массами", встает непростая дилемма: с одной стороны, быть "отцом" нации ни один представитель власти никак не может (не хочет, не имеет полномочий, таланта и т.д.), но, с другой стороны, общество не может быть и бесформенной массой, что угрожает как его внутренней, так и внешней безопасности. Но чем же его тогда сплотить? Кнутом? Во-первых, "не те времена", а, во-вторых, кнут должен постоянно находиться в "жесткой руке". Да, но "жесткая рука" и дана не каждому, и чревата падением предвыборного рейтинга. Тогда, может, пряником? - Ну так и пряников на всех не хватит: чем больше пряников раздаешь одним, тем больше будут недовольны другие. И вот тогда-то "вертикаль власти" выстраивается так, как это и происходит во всякой крупной коммерческой корпорации. Согласно этой модели, президент страны - это своего рода топ-менеджер компании (вот именно, "служащий на службе у общества"… акционерного общества). Ну а граждане, соответственно, - это ее многочисленные работники, со строгой иерархией должностей и зарплат. В таком случае большинство вопросов, связанных с выработкой госидеологии, попросту снимается. В самом деле: разве служащие корпорации обязаны любить ее топ-менеджера? - Отнюдь. Во-первых, они его, как правило, никогда и не видят "живьем", довольствуясь его изображением на корпоративных мониторах. Во-вторых, их лояльность руководству определяется нехитрой формулой: служащие трудятся, а топ-менеджер аккумулирует результаты их труда в пользу собственников или акционеров. Согласно корпоративному регламенту, несколько раз в году проводятся корпоративные праздники, призванные имитировать командный дух. В дни корпоративных праздников всем, вплоть до уборщиц, выдают корпоративные флажки и заставляют скандировать: "Мы одна команда!". И ровно на один день все этому как бы верят, хотя и прекрасно знают, что корпоративная уборщица не получает за год столько, сколько топ-менеджер получает за день, и что, разумеется, корпоративное единство - это миф, выдуманный начальством и существующий исключительно для начальства, для его эфемерного спокойствия. Собственно, в соответствии именно с этими правилами "корпоративной морали" и формируется в РФ новая госидеология с ее мертворожденными, но старательно сакрализуемыми праздниками типа "Дня народного единства", "Дня России" и т.д. Они, эти праздники, абсолютно идентичны, по своему стилю, смыслу и духу, широкомасштабным корпоративам. Правда, на этих "народных" и "российских" праздниках, в отличие от обычных корпоративов, не раздают "хлеба" (то есть не устраивают всенародных банкетов "за счет корпорации"), но вот зато "зрелищ" предлагают вдоволь. Идеальным местом для массового корпоративно-государственного зрелища является, понятное дело, Красная площадь, на брусчатке которой спешно монтируется однодневная сцена, своего рода временный алтарь для совершения государственно-корпоративного культа. Трибуна Мавзолея в советские времена, когда хотя бы формально оставалась в силе патерналистская модель государства, существовала для политических спичей и приветствий государственных и партийных мужей, обращающихся к своим верноподданным. Теперь государственным и партийным мужам решительно нечего сказать народу, низведенному до уровня массы сотрудников гигантской госкорпорации, названием которой является аббревиатура "РФ". Именно поэтому трибуна Мавзолея теперь перманентно пуста, но зато ее функции усвоила себе быстровозводимая сцена в исторических декорациях храма Василия Блаженного и памятника Минину и Пожарскому, сотрясаемым, в дни корпоративно-государственного единства, децибелами высочайше утвержденной попсы, что опять-таки идеально соответствует архетипу социума как мегакорпорации. Потому что "крутизна" каждой конкретной корпорации определяется именами и гонорарами тех эстрадных звезд, которых удается пригласить на корпоратив. Корпоративы государственных праздников на Красной площади в этом смысле, понятное дело, бьют все рекорды. Это все так, если бы не одно "но". Сотрудник корпорации - лицо наемное: как ни ублажай его хорошими зарплатами и как ни карай его жестокими штрафами, он все равно всегда волен подать заявление "по собственному желанию", и никто его не удержит. Так вот: если из госкорпорации, именем которой является аббревиатура "РФ", вздумают уволиться все ее сотрудники, против них будут бессильны как кнуты, так и пряники. И тогда от госпатриотизма не останется даже и воспоминания. И тогда поневоле придется вспомнить, что нация не скрепляется ни бонусами, ни санкциями. А только общей судьбой и общей ответственностью. Да, но только зачем ей в таком случае вообще нужны топ-менеджеры? 21.06.09 16:20 (4 Comments |Comment on this)
Saturday, June 20th, 2009
1:55 pm	Новый курс кадровой политики Московской Патриархии, или Уроки и перспективы секвестра бюджета Помимо новаторского осмысления отечественной истории, согласно которому германская агрессия в СССР была наказанием русскому народу за его тотальное "безбожие", патриарх Кирилл выступил и с другим не только новаторским, но даже, не побоюсь этого слова, революционным заявлением, обращенным к выпускникам православных духовных школ - будущим пастырям. И это заявление, как и всегда у патриарха Кирилла, имеет двойное дно: чисто фразеологически оно выражено вполне канонически, традиционно и, казалось бы, не вызывает никаких теоретических нареканий, но вот по смыслу, да в контексте текущей ситуации… Итак, напутствуя выпускников, предстоятель призвал их "полностью посвятить себя делу Божьему" и, "положив руку на плуг", больше уже не поворачивать вспять. С точки зрения пастырского богословия это, разумеется, прекрасно - и так оно и должно быть. Однако, чтобы расшифровать это общее положение применительно к текущей ситуации, патриарх конкретизирует: "Поэтому будет очень значительной поддержкой Церкви, если все, кто кончает Духовную семинарию и академию, не в мир уходят, не бизнесом занимаются, не ищут своего, не спекулируют на дипломах Духовной академии, желая получить хорошую зарплату и положение, а отдают свою жизнь Церкви. Те, которые уходят, не будут иметь Божьего благословения, потому что, взявшись за плуг, повернулись вспять..." Собственно, ради этого пассажа и произносилось это напутствие. Если воспринимать его вне контекста, то можно было бы подумать, что молодые люди поступают в семинарию, а затем и в академию специально для того, чтобы практически бесплатно получить высшее образование, а затем, "спекулируя на дипломах", уйти в бизнес. Разумеется, и такие молодые люди тоже имеются, но их ничтожно мало, потому что те, которые заведомо и изначально хотят заниматься бизнесом, будут заканчивать экономические вузы, а не тратить невосполнимое время на зубрежку положений догматического богословия и заучивание имен и историй ветхозаветных царей и пророков. Нет, дело обстоит совсем не так, а гораздо проще и гораздо трагичней: поступающие в духовные школы, в большинстве своем, действительно хотят посвятить свою жизнь Церкви, но… Но при этом они очень четко представляют себе, что после непременной для будущего пастыря женитьбы их ждет, как правило, многодетная семья (священникам запрещено прибегать к контрацепции). Которая, разумеется, должна быть накормлена. Но чем? В идеале - доходами от хорошего прихода. Да, но хороших, то есть доходных, с прочной и денежной клиентурой, приходов очень мало, а многодетных священников очень много. Чтобы попасть на хороший приход, нужно иметь хорошие связи в Патриархии или принести кому следует очень хорошее "пожертвование" (церковная коррупция, то есть продажа мест на доходных приходах за деньги, называется симонией). Связи, понятное дело, имеются далеко не у всех, хорошие деньги на "пожертвования" епископам - тем более. В итоге, в процессе учебы в духовной школе, будущий пастырь начинает четко понимать свои жизненные перспективы, и даже в том случае, если бессребреником по натуре является он сам, он не может себе позволить безответственного отношения к своей будущей семье, к невинным будущим крошкам. Именно поэтому, а не по чему другому значительная часть выпускников духовных школ уходит в бизнес и на госслужбу. Аналогично тому, как чрезвычайно большой процент выпускников педучилищ и педвузов не идут работать в школы в том случае, если школьная зарплата не обеспечивает потребностей их семей. В итоге и для Церкви пропадают потенциально хорошие пастыри, и для школы - потенциально хорошие педагоги. Печально, но ничего не поделаешь: такова жизнь. Однако патриарх Кирилл, похоже, готов принять самые решительные меры к тому, чтобы добровольно-принудительно заставить всех до единого выпускников духовных школ в обязательном порядке направиться именно на приходы. Первая мера уже названа ("Те, которые уходят [то есть в бизнес, на госслужбу и т.д.], не будут иметь Божьего благословения") - мера духовно-дисциплинарного воздействия, которую можно приравнять почти что к анафеме. Второй мерой (учитывая дружеские отношения патриарха с семейством президента и, особенно, с его набожной супругой) должен стать, по идее, договор с государством о том, чтобы не принимать на светскую работу людей с дипломами духовных учебных заведений. Нет, патриарха Кирилла, как и всякого лоббиста интересов своего ведомства, можно понять: ему нужно увеличивать, стремительно увеличивать численность кадрового состава своей организации: чем больше будет священников, тем больший круг людей им удастся вовлечь в организацию. А чем больше людей окажется в организации, тем большими будут, в перспективе, и ее доходы, составляемые из "членских взносов". Патриарх Кирилл мыслит стратегически, как опытный кадровик, нуждающийся, для расширения клиентской базы, во все большем и большем количестве дистрибьюторов духовных услуг. Но только вот ведь какая незадача: дистрибьютор, работающий в бизнесе, работает из коммерческого интереса, то есть живет на процент от прибыли, от стоимости проданного товара. Коммерческие перспективы священника, работающего в сфере духовной дистрибьюции, весьма туманны: он может быть очень ревностным пастырем, но это никак не гарантирует ему никаких доходов. Именно поэтому патриарх Кирилл жестко и без обиняков (чтобы никто не обольщался!) говорит, что будущим пастырям придется работать безвозмездно, то есть даром. А особенно учитывая текущую экономическую ситуацию: экономический кризис, что естественно, заставляет граждан (как имущих, так и неимущих) отказываться прежде всего от факультативных, то есть не представляющих жизненной важности расходов. И в первую очередь под этот своего рода секвестр подпадают расходы на культуру, благотворительность и "духовно-нравственное возрождение". И, в этом смысле, цифры неутешительны: статистика свидетельствует, что по причине финансово-экономического кризиса Русская Православная Церковь столкнулась с дефицитом бюджета. "Половина российских компаний существенно скорректировали размеры пожертвований Церкви, а 27% вообще ликвидировали в своих бюджетах статью “благотворительность”" - свидетельствует статистика. Думаю, что именно этим и объясняется внезапное появление антикапиталистической риторики в устах того патентованного либерала, каким с младых ногтей всегда был нынешний предстоятель. Может быть он, действительно, на старости лет внезапно "прозрел" и увидел всю пагубность капитализма - прежде всего в духовном плане? Отнюдь: патриарх по-прежнему продолжает ориентироваться на интересы "золотого миллиарда", но, в качестве реалистического политика, прекрасно понимает, что в данный конкретный экономический момент финансовую ставку на пожертвования со стороны крупных компаний делать не приходится: им сейчас и самим непросто. Следовательно, приходится делать ставку как на традиционную дружбу с высшей госадминистрацией (в частности, в соответствии с лучшими иезуитскими традициями, - на дружбу с супругой президента), так и на максимально возможное расширение клиентской базы путем принуждения выпускников духовных школ к своего рода "общественным работам". На благо Христа и Церкви, разумеется. 15.06.09 14:30 (12 Comments |Comment on this)
Wednesday, June 10th, 2009
8:07 am	Жизнь выше литературы... Редкий случай в группе, когда курировать особо ничего не пришлось. Разве только высказать пожелание, чтобы особо не впадали в декаданс. Впрочем, этот пустячок делался почти на досуге и, как говорится, не в ущерб основной работе. (6 Comments |Comment on this)
7:20 am	Изменение в "сигнальной системе", или Ручка для Дерипаски ...До сих пор всё было понятно. Приоритет эффективной собственности оправдывал всё. Теперь власть резко сменила характер дискурса и решительным жестом протягивает ручку собственнику, чтобы он подписал ею невыгодный для себя контракт - невыгодный, но зато "социально ответственный". Теперь власть делает ставку не на стоимость барреля нефти, от которой (то есть от стоимости) ничего хорошего ждать в обозримой перспективе не приходится, а на социальную стабильность. Вообще-то создавать социальную стабильность - дело трудное, долгое, жертвенное и кропотливое. А времени решительно нет. Ручка, протянутая Дерипаске, по законам "сигнальной системы" власти означает следующее: всякий собственник, который захочет бросить людей с неэффективного предприятия на произвол судьбы, имеет шанс услышать малоприятный риторический вопрос в свой адрес: "А где посадка?"... ...Впрочем, и это изменение в "сигнальной системе" тоже нельзя считать окончательным, потому что никто не может дать гарантий того, что тот же самый визитёр, который несколько дней назад протянул Дерипаске ручку и потребовал продолжить бессмысленный производственный процесс, не явится на этот же завод какое-то время спустя и не спросит: "Послушайте, а где же прибыль? Кто будет пополнять бюджет?" И он снова будет прав. (7 Comments |Comment on this)
Tuesday, June 9th, 2009
11:58 pm	Булочник Мишель и испанское молоко Утром булочник Мишель, проснувшись в наилучшем расположении духа, послал Аннету на рынок за испанским молоком. — Только, Аннета, непременно испанское! — сказал он. — Оно и вкуснее, и дешевле, и экологически чище. Аннета, сходив на рынок, вернулась с французским. Булочник нахмурился. — Ну я же тебе говорил… — начал он. Аннета развела руками. — Говорят, главный санитарный врач запретил, мсье Мононкль. Говорят, кишечная палочка или ещё что. — Сам он и есть кишечная палочка! — вспылил Мишель. — Это было отличное молоко, отличное! — И он оттолкнул от себя бутылку французского молока, которая упала на пол и разбилась с хрустальным стоном. Булочник Мишель брезгливо отодвинул ноги от образовавшейся лужи. — Да ладно тебе, толстячок, — сказала Аннета. — Отечественного производителя тоже нужно поддержать… — Знаем мы этого отечественного производителя! — возопил булочник. — Всё дело не в отечественном производителе, а в короле Испании. — Это почему? — Да потому что на днях он обругал своих министров за то, что они просят кредиты у Франции. «Не берите, — говорит, — больше денег у этого французского индюка, не унижайтесь!» Вот наш французский индюк, то есть премьер, это ему и припомнил. Но молоко-то при чём, при чём здесь молоко? — Да уж, — вздохнула Аннета, — скоро из-за этой проклятой политики нам придётся отказаться и от швейцарских сыров, и от баварских сосисок: как только президент Швейцарии или канцлер Германии назовёт нашего премьера индюком или там гусаком, в этих отличных продуктах непременно и тотчас же появится кишечная палочка. И Аннета, вздохнув, пошла за тряпкой, чтобы удалить с пола остатки продукта от отечественного производителя. (6 Comments |Comment on this)
12:02 pm	Булочник Мишель и католическая газета Однажды булочник Мишель, почитав католическую газету, пришёл в ярость. — Ты только что послушай, что он пишет, этот архиепископ Парижский! — возопил булочник. — А что такое? — заинтересовалась Аннета. — Он говорит, что все мы, французы, должны оставить своё пагубное свободомыслие и погибельную способность рассуждать, чтобы найти успокоение в его лоне. — Это как? — Да, похоже, он и сам запутался с этим лоном, но дело не в этом. Дело в том, что всего несколько лет назад тот же архиепископ Парижский призывал французов к свободомыслию и способности рассуждать. А всё почему? Потому что, считал архиепископ Парижский, прежняя тоталитарная власть лишила нас, французов, этой способности. Нет, ну хорошо, все мы стали рассуждать — один так, другой этак… Так вот, поди ж ты, архиепископ Парижский снова недоволен и теперь клеймит позором то же самое свободомыслие, к которому он когда-то призывал. Так чего ж ему нужно, а? — Сначала ему нужно было, чтобы мы мыслили — чтобы прокляли тоталитарную власть и пришли в его лоно, а теперь, когда его собственная власть и его личная собственность уже достаточно окрепли, — теперь нет. Теперь ему от нашей мыслительной деятельности одна головная боль. — Похоже на то, — кивнул головой булочник Мишель и бросил католическую газету в ящик с углём. (10 Comments |Comment on this)
11:14 am	Булочник Мишель и основной вопрос философии — Как же я разочарован в моих соотечественниках, Аннета! — сказал однажды утром булочник Мишель. — Почему? — удивилась его верная жена. — Потому что в нашей нации очень сильно желание хорошо жить. Каждый хочет хорошо жить за счёт других. Но не каждому это удаётся. А если не удаётся — человек озлобляется и начинает с озлоблением считать размеры состояний других — тех, кому удалось. А ведь если подумать… то велика ли между ними разница, между бедными и богатыми? Да нет, Аннета, никакой разницы нет: просто одним удалось, а другим нет. Да, но за счёт других-то хотел бы жить каждый, вот оно что! — И что же из этого следует? — спросила Аннета, почесав за ухом вязальной спицей. — Чума на оба ваши дома! — патетически воскликнул булочник. — Наши бедные стоят наших богатых, а наши богатые стоят наших бедных, просто одни всё больше ноют и жалуются, а другие полны презрения и кичливости. Вот, например, взгляни на нашего градоначальника. Ведь что он, скажи, такое, если отнять у него все его фабрики и рынки? Толстый ничтожный клоп — и ничего более. Или, с другой стороны, взгляни на нашего клошара, который спит на рынке в собачьей конуре: он произносит диатрибы по адресу градоначальника, но… дай ему в управление все эти фабрики и рынки — так он их просто изгадит, разорит и пропьёт. — Так что же делать, толстячок? — Аннета задумалась. — Страшный Суд, исключительно Страшный Суд, — со всей серьёзностью ответил булочник. — А до тех пор? — А до тех пор мы должны делать что должно и пусть будет, что будет. (16 Comments |Comment on this)
1:51 am	Патриарх Кирилл как фальсификатор истории 3 июня сего года, во время проповеди в одном из московских монастырей, патриарх Кирилл заявил: "У каждого есть право на свое собственное толкование истории, и ученые объясняют ее по-своему. У Церкви есть право духовно прозревать исторические пути народа". После чего он конкретизировал итоги своего "духовного прозрения" на примере собственной интерпретации Великой Отечественной войны... ...Итак, по мнению предстоятеля, Великая Отечественная война произошла потому, что ее посредством Бог желал наказать Россию "за страшный грех богоотступничества всего народа, за попрание святынь, за кощунство и издевательство над Церковью"... ...если война, по его мнению, стала для народа наказанием за его, народа, тотальное безбожие (которого, как свидетельствует история, отнюдь не наблюдалось), то тогда чем объяснить тот факт, что тотально безбожный, с его точки зрения, народ одержал победу над тотально верующим христианским народом - над народом, на солдатских пряжках представителей которого было выгравировано "С нами Бог"? Или Бог ошибся, присудив победу в этом историческом поединке народу "неверующему" над народом "верующим"? (67 Comments |Comment on this)
Monday, June 8th, 2009
9:04 pm	Булочник Мишель сомневается в своём патриотизме Булочник Мишель ещё корпел над составлением списка французов, нуждающихся в реабилитации, как вдруг его дом содрогнулся от грохота. Зазвенело выбитое стекло, а стена фасада, треснув, стала стремительно осыпаться. Аннета, вскочив с кровати, бросилась искать своё платье. — Страшный Суд! Страшный Суд! — кричала она. — Я не могу себе позволить явиться на тот свет в одной ночной рубашке! Я же француженка и приличная женщина! — Эх, Аннета, до этого ли! — булочник потащил её к выходу. Мощный удар потряс дверь. Супруги заметались по комнате, уворачиваясь от обломков кирпича и осколков стекла. Внезапно всё стихло. А потом мостовая за окном задрожала от грохота. По улице ровными рядами ехала артиллерия. — Война? — высказал своё предположение господин Боном. — Не волнуйтесь, гражданин, — крикнул ему с улицы бодрый красавец-военный, покручивая ус. — Это всё пустяки, учебные стрельбы. Франция — мирная страна. — Да, но мой дом… Но ваши снаряды… — Ничего, бывает, — ответил военный. — Вас же не убило? — Вроде нет, — с сомнением ответил Мишель. — Ну тогда что же вы волнуетесь? — А моё имущество? — А вы патриот? — крикнул военный, и артиллерия скрылась за поворотом. — Право, теперь уж и не знаю… — ответил самому себе Мишель, просовывая руку в расщелину стены. (2 Comments |Comment on this)
6:32 pm	Булочник Мишель и Генпрокуратура Прочитав в правительственной газете сообщение о том, что Генпрокуратура Французской Республики (ФР) реабилитировала казнённого короля Людовика Шестнадцатого и его супругу, булочник Мишель достал из письменного стола своего сына толстую клеенчатую тетрадь, вырвал из неё несколько листов, исписанных математическими формулами и разрисованных карикатурами на учителей, и принялся писать. Когда тетрадь была дописана до самого конца, булочник растолкал спящую жену и её спросил: — Послушай, Аннета, а у нас в доме ещё есть писчая бумага? — Нет, только упаковочная, — ответила Аннета и с интересом спросила: — А что? — Да вот, — ответил булочник, — я тут начал писать заявление в Генпрокуратуру, но никак не могу закончить: бумаги не хватает. — Свят-свят-свят! — переполошилась Аннета. — Мало этот дом видал полицейских, так ты сюда ещё и прокуроров подманиваешь. Зачем? — Глупая ты женщина! — воскликнул булочник. — Глупая и непатриотичная! — Это почему? — Потому что если сейчас, столько веков спустя, наша Генпрокуратура реабилитировала казнённого монарха, то ты только подумай, сколько ещё казнённых людей можно реабилитировать! Скольких дворян казнили якобинцы! А скольких якобинцев уничтожили потом, во время Реставрации, дворяне! Более того: давай спустимся ещё дальше в толщу веков! Скольких гугенотов зарезали католики! А скольких католиков зарезали гугеноты! И ведь ты подумай, Аннета, ведь никто из них до сих пор ещё не реабилитирован в судебном порядке! А ведь мы живём в правовом государстве! Вот, чтобы восстановить справедливость, я и пишу заявление в Генпрокуратуру, вспоминая, насколько хватает моей памяти и эрудиции, имена безвинно пострадавших… Вот потому-то я тебя и спрашиваю, Аннета: есть ли у нас ещё бумага? Аннета покрутила пальцем у виска, кинула в супруга подушкой, повернулась на другой бок и снова заснула. «Странно, — подумал булочник Мишель, едва увернувшись от подушки. — Моя дорогая жена считает меня идиотом, а я всего лишь следую линии Генпрокуратуры ФР». И господин Боном отправился в чулан искать обёрточную бумагу, чтобы продолжить составление мартиролога французов, нуждающихся в реабилитации со времён Карла Великого. (21 Comments |Comment on this)
3:34 pm	Булочник Мишель и противодействие упадническим тенденциям Рано утром, когда горожане открыли окна и двери и вышли на работу, их внимание было привлечено огромными красочными плакатами, аккуратно расклеенными ночью на многочисленных общественных и частных зданиях. Плакаты, за подписью градоначальника, представляли собой копии красочно оформленного указа и содержали три следующих пункта: «1. С сего дня обязываю горожан прекратить использование выражения «финансовый кризис» в своих выступлениях и высказываниях. 2. Настоятельно рекомендую горожанам переосмыслить упаднические тенденции и настроения и продолжить работу в соответствии с пунктом первым настоящего постановления. 3. Контроль за исполнением настоящего постановления оставляю за собой». К вечеру городская предвариловка была забита задержанными настолько, что сидячих мест уже не хватало и арестованным приходилось стоять в невероятной тесноте, переминаясь с ноги на ногу. Первым в тюрьму попал дядюшка Роже, торговец рыбой, который попытался заплатить мамзель Лизетте, девице из весёлого заведения, на два франка меньше, ссылаясь на «финансовый кризис». Вскоре к нему присоединился мсье Кушкуа, учитель английского языка из местной гимназии, задавший своим ученикам переводить статью из английской газеты, содержавшую выражение «финансовый кризис». Ну и так далее. Одним словом, улицы города стремительно пустели, и только булочник Мишель, неоднократно изучивший интерьеры городской тюрьмы и потому научившийся словесному благоразумию, говорил завсегдатаям кабачка дядюшки Жоржа: — Вы спрашиваете, как дела в моей булочной? О, лучше не бывает! Вчера мы с женой испекли последнюю булочку, вытряхнув из наших закромов последние пылинки муки. А всё благодаря чему? — Всё благодаря финансовому процветанию! Местный сексот, прятавшийся за пустым бочонком из-под бургундского, скрипел зубами, но ничего не мог поделать, потому что булочник Мишель не нарушал постановления градоначальника и не распространял упаднических тенденций. (7 Comments |Comment on this)
11:36 am	Булочник Мишель и муниципальный Гайд-парк Прочитав свежий номер местной газеты, булочник Мишель воспрял духом. — Аннета, Аннета! — воскликнул он. — Неси сюда скорее мою трость и мой цилиндр. — Зачем? — удивилась верная супруга. — Смотри, что пишут в местной газете! — снова воскликнул мсье Боном. — Наш прославленный градоначальник, любитель пчеловодства, отдал распоряжение о создании нашего, муниципального, Гайд-парка в городском саду культуры и отдыха. Нет, Аннета, это просто замечательно! В самом деле: чем мы хуже коварного Альбиона! У нас тоже должна быть общественная площадка для выражения всей полноты и всей гаммы мыслей наших граждан. Почему я, законопослушный налогоплательщик, должен рассуждать о судьбах Франции в кабачке дядюшки Жоржа, в компании полудюжины завсегдатаев, если теперь я могу обращаться к сотням и даже тысячам, вступая с ними в плодотворную дискуссию?! Аннета, вздохнув, удалилась и вскоре вернулась с мешочком сухарей. — Что это? — удивился булочник Мишель. — Я же просил принести мне трость и цилиндр! … И в эту ночь дома булочник Мишель уже не ночевал. Потому что ночевал он в камере предварительного заключения. Вернее, и там тоже он не ночевал, потому что при свете сальной свечи изучал предъявленный ему обвинительный акт, инкриминировавший ему разжигание межнациональной вражды, пропаганду шовинистических взглядов, экстремизм, призывы к дестабилизации и, наконец, фальсификацию истории. «В самом деле, — думал временами булочник Мишель, когда порывы ветра из-за разбитого, но зарешёченного окошка задували пламя сальной свечи. — В самом деле — зачем он нам, этот муниципальный Гайд-парк? Мы же французы, а не презренные англичане. Так почему бы нам не обратиться к нашим национальным корням, то есть к кабачкам и тавернам? Там, конечно, тоже есть свои сексоты, но вот зато наверняка нет костоломов-полицейских, прячущихся за буйными зарослями кустарников!» И булочник Мишель аккуратно ощупал своё толстенькое тельце, проверяя целостность своих рёбер и морщась от боли. (7 Comments |Comment on this)
Saturday, June 6th, 2009
10:26 am	Ответила Лимонову http://limonov-eduard.livejournal.com/8836.html?view=367492#t367492 Мой ответ (доступный, похоже, далеко не всем читателям журнала Лимонова): "Других людей у нас нет" (Сталин). Искусство политика состоит в том, чтобы достигать успеха с НАЛИЧЕСТВУЮЩИМ человеческим материалом, а не чтобы воздыхать о том, что "заряженные" появятся сами по себе и, как по волшебству, сплотятся вокруг харизматической личности. PS. Характерно, что этот комментарий, справедливость которого ни у кого не вызывает сомнений, заслужил мне бана в журнале Лимонова - так, что я даже не могу ответить на комментарии тех, кто ответил мне именно там. Как же они обидчивы, наши революционеры! А что я такого сказала? - Всего лишь чистую правду. Лимонов гордится тем, что неоднократно сидел в автозаке, и презирает тех, кто по тем или иным причинам не желает составить ему компанию. Его право. Однако печальна, незавидна и бесперспективна участь социального реформатора, который не боится милицейских дубинок, но боится неоспоримой правды. Не видать ему флага с собственным портретом над Кремлём, как своих ушей. (17 Comments |Comment on this)
9:17 am	Дно кризиса Утром, явившись на службу, бухгалтер Кошечкин прежде всего просмотрел в сети мировые финансовые новости. Они были неутешительны. Говорилось, что «мы ещё не достигли дна кризиса». У Кошечкина от тоски заболел желудок, и он вышел в туалет. Вернувшись, он не досчитался на своём рабочем столе пачки сигарет, неблагоразумно оставленной без присмотра. Кошечкин зорким взором оглядел, одного за другим, всех семерых своих коллег, работавших в том же офисе, но не пришёл ни к какому конкретному выводу. Через час, когда в туалет вышла менеджер Катя Собакина, у неё со стола пропала гильза губной помады. Катя с ненавистью осмотрела своих коллег, четверо из которых были женщинами. Ещё через час со стола Эвелины Константиновны пропали двадцать рублей, бережно заложенных между бумагами. До конца рабочего дня в туалет не выходил уже никто. Все терпели и злились, а Кошечкин ежечасно запрашивал мировые финансовые новости. Однако, согласно мировым финансовым новостям, дно кризиса так и оставалось недостижимым, как линия горизонта. (Comment on this)
Friday, June 5th, 2009
7:28 am	"Фальсификация истории", или Кому собираются противодействовать Президентский указ о создании комиссии "По противодействию попыткам фальсификации истории в ущерб интересам России" продолжает изумлять... ...Во-первых, само по себе понятие фальсификации, по отношению к интерпретации истории, бессмысленно и контрпродуктивно, коль скоро речь не идет о заведомом искажении статистики и фактов. Пока не определен канон того, чем именно являются "интересы России" в области исторической науки, не имеет смысла говорить и о нарушении этого - несуществующего - канона. Во-вторых, позвольте… а что же это вообще такое - "интересы России"? Это интересы государства? Это интересы правящей верхушки? Это интересы граждан? Да, но ведь граждане РФ - это самые разные, в том числе и по своим политическим взглядам, люди, мнение которых никак нельзя свести к интересам правящей верхушки, которая и сама по себе не является константой. Следовательно, при ближайшем рассмотрении, Комиссия, если она и впрямь начнет действовать, будет действовать, скорее всего, без всякого четкого плана и исключительно ситуационно - чтобы "гасить" те или иные творческие "разномыслия", которые, при разумном к ним отношении, могли бы, наоборот, стимулировать творческую дискуссию и развитие отечественной исторической науки. (7 Comments |Comment on this)
Thursday, June 4th, 2009
12:36 pm	"Россия, вперёд" — Аркаша, привет! Что делаешь? — Да, ваяю тут… — Что? — Коммерческую рекламу. — Ну и дурак. Это уже позавчерашний день, сейчас на этом больших денег не сделаешь: кризис, сокращение потребления, то да сё. — Да знаю я. А куда деваться? — Так вот я тебе и звоню-то. Нам в команду нужен ещё один человечек. — А в команду чего? — Ну не пожарников же! Ха-ха-ха! Патриотического сериала. Бюджет что надо. Но не хватает своего человечка: не брать же со стороны. — Сериала? А о чём? — Ну не будь ребёнком, Аркаша. Сам знаешь: «Россия, вперёд. Бла-бла-бла. Триколор. Богатыри. Россия — щедрая душа». Словом, все наши люди. — Ну да, а эпоха-то какая? — А я знаю? Сказали, «Россия, вперёд». А какая эпоха — не всё ли тебе равно? — Всё равно, — честно сказал Аркаша. — Так я тебя записываю, да? — Конечно, старик, о чём речь: колготки пошли на спад, Россия — на подъём. Конечно, записывай. (21 Comments |Comment on this)
9:59 am	Булочник Мишель и разрушенное единство романских народов — Эх, Аннета, — сказал однажды утром булочник Мишель и, тяжело вздохнув, закрыл правительственную газету. — У тебя опять что-то с желудком, толстячок? — встревоженно спросила любящая жена. — Хуже, — ответил булочник, — я разочаровался в дружбе романских народов. — Это как? — удивилась Аннета. — Эх, — повторил господин Боном и принялся рассказывать: — Мсье Букле, министр финансов Французской республики, побывал с визитом с Испании, а потом, вернувшись оттуда, высказался в том духе, что состояние кредитной системы Испании — ниже плинтуса. В ответ премьер-министр Испании назвал господина Букле хамом и негодяем, разрушающим вековое единство романских народов… — Конечно, — согласилась Аннета. — Ему-то что за дело до чужой страны, этому Букле? Лучше бы смотрел за Госбанком Франции: а то вот там опять на днях нескольких миллионов франков не досчитались. — Конечно-то конечно, но только за этого Букле вступились и президент Франции, и премьер. «Господин Букле — либерал: ему можно», — милостиво прокомментировал наш премьер. Зато на защиту Испании выступила Италия, хотя и их дружба оказалась скоротечной — то тех пор пока они опять не повздорили из-за принадлежности какого-то жалкого, никому не нужного островка на Средиземном море. И что? — на глазах булочника Мишеля блеснули слёзы. — Кому от этого лучше? — Только извечному врагу романских народов, коварному Альбиону. И как теперь жить, Аннета? Что делать? Булочница вытерла руки о фартук, зевнула и решительно сказала: — Разогнать их всех, этих дармоедов. — Но кто же их разгонит, Аннета? — удивился булочник Мишель. — История, — ответила Аннета и снова пошла на кухню. (2 Comments |Comment on this)